Penentangan terhadap seorang 'Guru Agong'

Bismillah

Cabaran dunia pendidikan hari ini, hanya guru dan warganya sahaja yang sangat-sangat merasai jerih payahnya. Penentangannya hebat. Timbul pelbagai masalah dan bebanan pada setiap detik dan ketika.

Sungguhpun begitu, penentangan terhadap seorang 'Guru Agong' ini, pastinya lebih jerih. Kisah yang dipetik dari kitab ar-Rahiqu al-Makhtum. Syeikh Sofiyur Rahman al-Mubarak Furi

Umaiyah bin Khalaf seorang yang bila-bila sahaja melihat Rasulullah s.a.w., beliau pasti mencela dan memaki hamun Baginda.

Manakala saudaranya Ubai bin Khalaf adalah berkawan rapat dengan Uqbah bin Abi al-'Aas. Suatu hari Uqbah telah menghampiri Rasulullah s.a.w dan mendengar daripada Baginda kata-katanya, tapi bila diketahui Ubai, beliau memarahi Uqbah dan mengkritik tindakannya itu. Seterusnya Ubai meminta kepada Uqbah meludah ke muka Rasulullah s.a.w dan beliau melakukannya.

Di suatu masa Abu Jahal pernah mendatangi Rasulullah s.a.w dan mendengar ayat-ayat al-Quran. Kemudian beedar dari situ tanpa mempercayai atau menyahutnya. Malah penuh biadap dan tidak takut menyakiti Rasulullah s.a.w dengan kata-kata, menghalang Rasulullah dan merasa sombong dengan tindakannya, berasa bangga dengan kemungkarannya, seolah-olah melakukan apa yang disanjung.

Dan beliau telah menghalang Rasulullah s.a.w dari bersembahyang, di hari pertama beliau melihat Rasulullah s.a.w bersembahyang di Kaabah. Suatu ketika beliau melintas di situ dan terlihat Rasulullah s.a.w bersembahyang di makam Ibrahim, maka beliau berkata kepada Muhammad s.a.w:

"Wahai Muhammad! Bukankah aku telah melarang engkar bersembahyang di sini."

Beliau bertindak keras, mengutuk Baginda penuh herdik dan menggertak:

"Wahai Muhammad! Dengan apa yang engkau maksud hendak mengutuk aku? Demi Allah, sesungguhnya akulah orang yang terbanyak pengyokong di lembah ini."

Dalam satu riwayat menceritakan bahawa Rasullah s.a.w telah memegang leher bajunya dan menggoncang-goncangnya sambil berkata:

(Wahai orang kufur ingkar!) sudahlah dekat kepadamu kebinasaanmu, sudahlah dekat! Kemudian api nerakalah yang lebih layak bagi kamu. Lebih layak. (al-Qiyamah: 34-35)

Maka jawab musuh Allah Ta'ala itu:

"Wahai Muhammad! Engkau hendak mengugut aku? Demi Allah! Tidak engkau dan tuhan engkau berbuat apa-apa dengan aku. Akulah orang termulia yang bergerak di antara bukit bukau bumi ini.

Inilah pencerobohan terhadap diri Rasulullah s.a.w yang berkeperibadian unggul, warak dan disegani.

Wallahu a'lam

Munafiq

Bismillah

Firman Allah Ta'ala:

Maksudnya: Di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian1," pada hal mereka itu Sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka Hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.
(Surah al-Baqarah: ayat 8-10)

Munafiq adalah perkataan bahasa arab yang berasal dari kalimah نفق yang bermaksud habis, hilang atau kosong. Pada istilah pula, munafiq boleh diertikan sebagai orang yang menzahirkan keimanan tetapi kufur pada hakikat.

Dalam kamus dewan, munafiq diertikan sebagai:
Orang yang pada zahirnya mengaku keesaan Allah dan kerasulan Muhammad s.a.w tetapi sebenarnya tidak beriman.
Orang yang amalan dan hatinya bertentangan dengan apa yang diperkatakan.

Syeikh Dr. Wahbah az-Zuhaily mengklasifikan tiga ayat di atas sebagai "sifat-sifat orang munafiq". Beliau menjelaskan di dalam tafsirnya bahawa sifat ini merupakan penyakit yang sangat bahaya. Bahkan ia lebih bahaya berbanding kekafiran yang terang-terangan. Beliau menamakan Abdullah bin Ubai bin Salul sebagai ketua munafiq di zaman nabi.

Sungguhpun ayat ini menceritakan perihal orang munafiq di zaman nabi yang diketuai Abdullah bin Ubai, tetapi ia tidak terhad tumpuannya pada zaman nabi sahaja. Hal ini turut dijelaskan oleh Syeikh Dr. Wahbah az-Zuhaily:
"Dan tidak terhad sifat-sifat munafiq ini pada zaman Nabi s.a.w semata, bahkan ia berlaku pada setiap zaman apabila wujud sifat-sifat mereka."

Beliau turut menjelaskan ayat ini memberi isyarat bahawa bohong dan pendustaan merupakan syiar orang-orang munafiq. Maka, yang demikian Allah mengingatkan kepada orang-orang beriman mengenai sifat pendustaan ini dengan ingatan yang keras. Oleh itu, tidaklah bertebaran sifat ini di dalam umat, melainkan akan bertebaranlah pendosa-pendosa dan bersepahlah padanya penghinaan. Sabda Nabi s.a.w:

Maksudnya: Berwaspadalah kamu dengan pendustaan. Kerana pendustaan akan menjauhkan kamu kepada iman.
(Hadis hasan. Riwayat Imam Ahmad)

Wallahu a'lam

Al-Kibr

Bismillah

عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس أخرجه مسلم.

Maksudnya: Tidak akan masuk syurga sesiapa yang ada di dalam hatinya sifat takabbur walaupun sebesar zarah. Maka berkata seorang sahabat: Sesungguhnya seorang lelaki suka bajunya indah dan kasutnya indah. Bersabda Nabi s.a.w: Sesungguhnya Allah itu indah dan suka kepada keindahan. Takabbur itu menafikan kebenaran dan merendahkan manusia.
(HR Muslim)

Syeikh Muhammad bin ‘Allan as-Siddiqi dalam kitab Dalil al-Falihin mentakrifkan al-Kibr atau takabbur sebagai merendahkan seseorang, orang lain dan menghinakannya. Beliau turut menyatakan “takabbur terhadap Allah adalah kufur iaitu dengan tidak mentaati-Nya dan tidak menerima perintah-Nya. Maka barang siapa meninggalkan perintah Allah dan melakukan larangan-Nya, dia telah merendahkan Allah Ta’ala maka jadilah dia seorang kafir. Adapun sesiapa yang meninggalkan perintah-Nya bukan bertujuan merendahkan Allah, tetapi hanya dikuasi nafsu syahwat atau pun kerana lalai, maka ia hanayalah seorang yang melakukan penderhakaan kepada Allah.”

Seterusnya beliau menyatakan i’jab atau ‘ujub pula ialah melihat diri sendiri sebagai seorang yang sempurna. Berbangga dengan apa yang ada pada diri berupa ilmu, kecantikan paras rupa, harta mahupun pangkat. Demikian ulasan beliau pada permulaan bab Haramnya Takabbur dan Ujub dalam kitabnya.

Pada hadis di atas pula Nabi s.a.w memberi ingatan buat kita bahawa sifat takabbur ini menjadi penghalang kepada seseorang daripada memasuki syurga Allah. Nabi turut menjelaskan yang dimaksudkan dengan takabbur itu ialah menafikan kebenaran dan merendahkan manusia. Bukanlah takabbur dan sifat ‘ujub itu dengan memakai pakaian cantik dan kemas atau berkasut elok.

Keterangan di atas, jelas memberitahu kepada kita betapa sifat takabbur ini merupakan suatu yang dikeji di dalam agama. Ia tergolong dalam sifat mazmumah yang menjadi batu penghalang kepada individu memasuki syurga Allah. Maka, seharusnya bagi umat Islam menjauhi sifat keji ini dan haruslah berakhlak sebagaimana akhlak Nabi kita Muhammad s.a.w. Kita bermohon daripada Allah, mudah-mudahan kita dilindungi daripada sifat-sifat keji dan dilimpahi sifat-sifat terpuji.

Wallahu a’lam

Kebijaksaan dakwah Nabi Muhammad s.a.w

Bismillah

Setelah Rasulullah s.a.w memperoleh kepastian dari penjagaan Abu Talib terhadap dirinya semasa baginda menyampaikan risalah Tuhannya, maka Rasulullah s.a.w di suatu hari telah berdiri di Bukit al-Safa dan menyeru: “Ayuh! Berkumpullah kamu di pagi hari ini.” Maka bergegaslah keluarga qabilah Quraisy ke hadapan Rasulullah s.a.w. Di sana Rasulullah s.a.w mengajak mereka untuk beriman dengan Allah Yang Maha Esa, dengan risalah-Nya dan dengan hari akhirat.

Mengenai kisah ini, Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abba r.a dengan katanya:

Setelah turunnya ayat 214 Surah as-Syu’ara, maka Rasulullah s.a.w pun segera ke bukit Safa dan menyeru dengan katanya: “Wahai Bani Fihr, Bani Aud, keluarga keturunan Quraisy,” hingga dengan itu, berkumpullah mereka semua, hingga kalau ada yang tidak dapat keluar, mereka menghantar wakilnya untuk mengikuti apakah yang berlaku. Abu Lahab dan sekalian Quraisy pun datang di situ.

Rasulullah s.a.w berkata: “Wahai kaumku, bagaimana kalau ku katakan kepada kamu kalian, bahawa disebalik bukit sana ada musuh berkuda akan menyerang kamu. Apakah kamu mempercayai kataku itu?” Jawab mereka : “Ya, kami percaya, kerana sebelum ini belum pernah kami berpengalaman, selain dari kebenaranmu.” Maka sambung Rasulullah s.a.w dengan kata-katanya: “Sesungguhnya aku ingin memberi peringatan kepada kamu kalian bahawa azab sengsara sedang menanti kamu.” Maka berkata Abu Lahab: “Celakalah atau binasalah kau diseluruh hari ini. Apakah hanya kerana ini kamu mengumpulkan kami semua?

Sirah di atas merupakan dakwah jahar (secara terang-terangan) Nabi s.a.w yang pertama kepada kaumnya setelah tiga tahun Nabi s.a.w menyebarkan dakwah baginda secara sirr (rahsia). Ketika baginda s.a.w menyampaikan mesej dakwahnya di Bukit Safa ini, baginda memulakan tutur katanya dengan beberapa pertanyaan sebelum baginda Nabi s.a.w menyatakan mesej ulung yang utama. Sebagai mukaddimah, Baginda terlebih dahulu menguji kepercayaan masyarakat terhadap dirinya. Setelah Baginda s.a.w telah benar-benar pasti bahawa masyarakat sangat percaya pada setiap butir kalamnya, baginda sangat bijak menggunakan kepercayaan itu dan menjadikannya wadah penyampai mesej Keesaan Allah Yang Maha Agung. Situasi ini jelas menampakkan hikmah dan kebijaksanaan Rasulullah s.a.w dalam menyampaikan dakwah baginda.

Baginda tidak memaksa kaumnya dan tidak juga memeras atau mengugut masyarakat menerima apa yang telah disampaikan. Malahan Baginda s.a.w begitu berhikmah dan bijak dalam menyampaikan dakwah. Baginda cerdik membaca situasi dan keadaan. Baginda s.a.w sangat cekap dalam memahami jiwa mad’unya. Sangat tersusun buah bicara Nabi s.a.w. Begitu lunak kalam yang terungkap dari bibir baginda Nabi s.a.w. Perihal yang Nabi s.a.w paparkan ini, sangat bertepatan dengan firman Allah dalam surah an-Nahl, ayat 125.

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Maksudnya: Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk.

Wallahu a'lam

Mengenyangkan perut

Bismillah

Seronok metah ketika membaca kisah Amirul Mukminin Umar al-Khattab r.a.

Suatu ketika Utbah bin Farqad, gabenor Azerbaijan ditawarkan makanan oleh rakyatnya. Dengan senang hati, dia menerimanya dan segera menjamah makanan itu. Kemudian dia menguntum senyuman.

Subhanallah! Betapa manis dan enaknya makanan ini. Kalau makanan ini dikirim kepada Amirul Mukminin Umar ibn al-Khattab di madinah, tentunya beliau rasa gembira.

Kemudian Utbah memerintahkan rakyatnya membuat makanan tersebut dengan lebih enak dan setelah tersedia, dia mengarahkan anak buahnya membawa makanan tersebut kepada Khalifah Umar.

Dua utusan segara berangkat ke Madinah. Mereka menyerahkan makanan khas Azerbaijan itu kepada Umar ibn al-Khattab. Khalifah segera membuka dan merasanya.
"Makanan apa ini?" Tanya Umar
"Makanan ini namanya 'habish'. Makanan paling lazat di negeri kami." Jawab mereka.
"Apakah seluruh rakyat Azerbaijan dapat menikmati makanan ini?" Tanya Umar lagi.
"Tidak. Tidak semua dapat menikmatinya," jawab utusan itu gugup.

Wajah khalifah langsung merah petanda sedang marah. Beliau segera memerintah kedua-duanya utusan itu supaya membawa kembali 'habish' ke negerinya. Kepada gabenornya beliau menulis surat,

"...makanan semanis dan selazat ini bukan dibuat daripada wang ayah dan ibumu. Kenyangkan perut rakyatmu dengan makanan ini sebelum engkau mengenyangkan perutmu."

Indahnya hidup andai semua pemimpin kini, akhlaknya seperti Umar. Suatu yang menakjubkan dan membanggakan.

Di Malaysia, suatu yang menakjubkan juga apabila suatu kerajaan yang baru merampas kuasa, mengumumkan perlantikan 3 orang penasihat dengan taraf exco. Dengan demikian, kerajaan bakal menangung RM720 ribu setahun hanya untuk 3 orang penasihat ini dan elaun bajunya sahaja mencecah RM3500.

Hari-hari, perjalanan saya ke tempat kerja. Saya melewati beberapa buah motosikal buruk yang tidak cukup sifat. Kadang-kadang hampir terlanggar kerana tiada lampu belakang. Hari-hari juga saya melihat seoarang bapa membonceng 3 orang anaknya menaiki sebuah motosikal buruk. Hari-hari juga saya melihat anak-anak pelajar berhimpit-himpit menaiki bas untuk ke sekolah. Hari-hari juga saya melihat anak-anak pelajar yang baju sekolahnya tidak dimasukkan dalam. Bukan kerana melanggar peraturan. Tetapi kerana masih memakai baju tingkatan satu walhal susuk tubuhnya semakin membesar. Bajunya singkat dan cuma seketika sahaja mampu dimasukkan dalam. Setelah bergerak dan melakukan aktiviti, bajunya terkeluar semula.

Nikmatnya seorang pemimpin mengecapi RM3500 membeli pakaian, sedang ramai anak-anak pelajar tingkatan 5 di sekolah, masih memakai baju tingkatan 1.

Wallahu a'lam

Al-Amru bi al-Ma’ruf, wa an-Nahyu ‘an al-Munkar

Bismillah

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Ertinya: Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam) dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji) dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.
Surah Ali Imran: 104

Imam Ibnu Kathir di dalam tafsirnya menjelaskan maksud daripada ayat ini ialah “hendaklah ada sekumpulan umat yang melakukan perkara ini yang merupakan suatu kewajipan kepada setiap individu muslim daripada umat ini sebagaimana sabada Nabi s.a.w di dalam sohih muslim:

" مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَف الْإِيمَان " وَفِي رِوَايَة " وَلَيْسَ وَرَاء ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَان حَبَّة خَرْدَل "

Ertinya: barangsiapa dikalangan kamu yang melihat kemungkaran, hendaklah dia mengubah dengan tangannya (kuasa). Sekiranya tidak mampu hendaklah dia mengubah dengan lidahnya (nasihat). Maka sekiranya dia tidak mampu juga, hendaklah dia mengubah dengan hatinya. Yang demikian itu adalah selema-lemah iman. Dan di dalam satu riwayat lain “dan tidaklah tidaklah ada iman padanya walaupun sebesar zarah.”

Dan berkata Imam Ahmad:

عَنْ حُذَيْفَة بْن الْيَمَان أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَر أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّه أَنْ يَبْعَث عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْده ثُمَّ لَتَدْعُنّهُ فَلَا يَسْتَجِيب لَكُمْ " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث

Ertinya: Demi jiwaku yang berada dalam kekuasaan-Nya. Hendaklah kamu menyeru kebaikan dan mencegah kemungkaran atau Allah akan menurunkan ke atas kamu balasan dan bala bencana. Kemudian kamu berdoa dan doa kamu tidak diterima.”

Imam Abdullah ‘Alawi Al-Haddad di dalam kitabnya An-Nasoihud Diniah wal Wasoya al-Imaniah juga menyatakan yang dimaksudkan dengan umat di dalam ayat ini ialah suatu jemaah atau kumpulan yang menjalankan tugas berdakwah kepada Allah Ta’ala. Tugasnya ialah menyeru manusia kepada segala perkara kebaikan…

Oleh itu, jelaslah menyeru kebaikan dan mencegah kemungkaran merupakan suatu keutamaan dan kemestian buat segenap lapisan umat. Imam Abdullah ‘Alawi Al-Haddad turut menyatakan suatu bab ‘alasan batil pada meninggalkan amar ma’ruf nahi mungkar’ ini memberitahu bahawa tidak ada alasan bagi umat untuk meninggalkan perkara dan perintah ini.

Beliau turut menyatakan tugas Rasulullah s.a.w pada semua waktunya, tiada lain, melainkan berdakwah kepada Allah dengan kata dan amal. Dan beliau menyatakan lagi “nyatalah kini orang yang amat dekat dan utama di sisi Rasulullah s.a.w di dunia dan akhirat ialah orang yang mengambil berat terhadap tugas dakwah ini.”
Kenyataan ini disokong dengan pengakhiran firman Allah dalam ayat di atas bahawa “mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.”

Maka nyatalah kepada kita mereka yang menjalankan tugas dakwah dan menyeru manusia kepada kebaikan serta mencegah kemungkaran adalah golongan yang dijanjikan kejayaan. Mereka juga adalah golongan yang mendapat ganjaran yang besar di sisi Allah. Sabda Nabi s.a.w

الدال على الخير كفاعله

Ertinya: Orang yang menunjukkan ke arah kebaikan sama (mendapat pahala) seperti orang yang melakukan.

Sabda Nabi s.a.w.

“Barangsiapa yang menyeru kebaikan, maka baginya balasan yang sama dengan balasan-balasan yang diberikan kepada sesiapa yang mengikutinya dan tidak dikurangi balasan mereka itu, walau sedikit pun. Dan barangsiapa yang menyeru kepada kesesatan, maka baginya dosa yang sama denga dosa-dosa yang dikenakan kepada orang mengikutinya dengan tidak dikurangi walau sedikit pun.”

Wallahu a'lam