Bismillah
Alhamdulillah, syukur tidak terhingga saya rafa’kan pada Illahi atas kurnia taufik dan inayah-Nya telah membikin jari-jemari saya menari semula di atas keyboard komputer. Hampir setahun saya membiarkan blog ini berhabuk, bersawang dan mungkin usang dimamah anai-anai. Selain virus malas yang menular dalam tubuh, mungkin faktor masa dan kurang kemudahan menjadikan blog ini terus terbiar.
Semasa menuntut dahulu, 24 jam komputer dan internet di depan mata. Dan semasa bertugas di Johor Bahru sekitar tahun 2007, sebuah komputer duduk di depan saya bersama kemudahan internet yang pantas dan tuntas. Berbeza kini. Saya bertugas di sebuah sekolah rakyat. Walaupun ada kemudahan internet pantas, namun masa agak terbatas dan pelbagai faktor lain yang menyekat. Apa pun, sebenarnya saya yang agak canggung dengan suasana dan malas berusaha.
Tanpa sedar, 2010 adalah tahun keempat saya di tanah air. Semuanya macam baru semalam berlaku. Itulah ungkapan biasa, bila minda mula mengimbas masa yang berjalan pantas.
Pada isnin 8 februari yang lalu, tanpa diduga dan tidak pernah menyangka, saya bertemu seorang ulama muda dan ilmuan tanah air yang terkenal. Saya amat meminati beliau, dan tidak akan melepaskan peluang mendengar kuliah tafsir beliau setiap hari di radio IKIM. Hanya mengenakan t-shirt dengan perwatakan yang amat sederhana, sangat tawadhu’ dan begitu merendah diri. Beliau hadir ke sekolah kami membawa abangnya yang strok menziarahi anaknya.
Hampir satu jam saya dan dua orang guru berbual dan berbincang ilmiah bersamanya. Sangat mengujakan dengan pelbagai topik yang beliau sentuh. Pada detik ini, secara life dan mubasyarah saya mendengar nasihat dan tunjuk ajar dari beliau.
Antara yang masih lekat pada memori saya ialah berkenaan dunia. Beliau mengatakan bahawa dunia ini sangat menggiurkan. Tidak kurang ilmuan yang tergiur dengan perhiasan yang sementara ini. Ada kalangan ulama di Malaysia tanpa beliau menyebutkan namanya yang rasa rendah dan tidak mahu bertemu serta bercampur gaul dengan masyarakat kebanyakan.
Beliau turut menyentuh masalah khilafiah yang kadang-kadang sengaja dihebohkan golongan tertentu bagi meraih populariti dan kemasyhuran semata. Secara peribadi beliau berpendapat masalah seumpama ini, tidak sepatutnya didedah pada khalayak. Ia akan menambah kekusutan dan kecelaruan. Tiada yang boleh diambil manfaat darinya kecuali hanya sedikit sahaja. Umat islam di Malaysia seharusnya dibawa fokus mereka ke arah ketamadunan dan kecemerlangan ummah.
Beliau yang kini bertugas di Syarikat Telaga Biru, menyarankan dan menggalakkan kami menghasilkan apa jua tulisan yang berfaedah buat ummah. Pada hemat beliau, di negara kita tidak kurang ilmuan dan cendiakawan hebat. Malangnya, penerokaan ilmu dan pengembangan penulisan masih perlahan. Namun begitu, beliau tetap bersyukur kerana mutakhir ini karya hasil penulisan ulama malaysia semakin banyak dan minat rakyat malaysia terhadap membaca semakin tinggi.
Beliau turut menyarankan kami agar memberi pendedahan kepada para pelajar tentang karangan-karangan ulama silam dan kentomporari melalui diskusi dan sebagainya. Beliau turut meluahkan rasa kesal dengan sistem pendidikan di Malaysia yang menyibukkan guru-guru dengan kerja-kerja teknikal dan perkeranian. Walhal, tenaga dan masa guru-guru ini sepatutnya difokuskan kepada pengkajian dan pengembangan ilmu secara mendalam.
Akhirnya, saya rasa sangat bertuah dan bangga dapat bersalam dan mendakap seorang tokoh pujaan. Terima kasih tidak terhingga di atas kesudian Ustaz Haji Zahazan Mohamad berkunjung ke sekolah kami yang tidak ternama. Cuma sedikit kekesalan saya apabila melihat sambutan dingin anak-anak didik dan pendidik di atas kehadiran seorang tokoh ilmuan. Saya membayangkan akan hadir gerombolan manusia andai Mawi, Black atau yang sewaktu dengan mereka, berkunjung ke sekolah. Mudah-mudahan Allah tukarkan situasi sadis ini kepada suasana masyarakat yang mengagungkan ulama.
Wallahu a'lam
Ahad, Februari 21, 2010
Khamis, Mei 21, 2009
Penentangan terhadap seorang 'Guru Agong'
Bismillah
Cabaran dunia pendidikan hari ini, hanya guru dan warganya sahaja yang sangat-sangat merasai jerih payahnya. Penentangannya hebat. Timbul pelbagai masalah dan bebanan pada setiap detik dan ketika.
Sungguhpun begitu, penentangan terhadap seorang 'Guru Agong' ini, pastinya lebih jerih. Kisah yang dipetik dari kitab ar-Rahiqu al-Makhtum. Syeikh Sofiyur Rahman al-Mubarak Furi
Umaiyah bin Khalaf seorang yang bila-bila sahaja melihat Rasulullah s.a.w., beliau pasti mencela dan memaki hamun Baginda.
Manakala saudaranya Ubai bin Khalaf adalah berkawan rapat dengan Uqbah bin Abi al-'Aas. Suatu hari Uqbah telah menghampiri Rasulullah s.a.w dan mendengar daripada Baginda kata-katanya, tapi bila diketahui Ubai, beliau memarahi Uqbah dan mengkritik tindakannya itu. Seterusnya Ubai meminta kepada Uqbah meludah ke muka Rasulullah s.a.w dan beliau melakukannya.
Di suatu masa Abu Jahal pernah mendatangi Rasulullah s.a.w dan mendengar ayat-ayat al-Quran. Kemudian beedar dari situ tanpa mempercayai atau menyahutnya. Malah penuh biadap dan tidak takut menyakiti Rasulullah s.a.w dengan kata-kata, menghalang Rasulullah dan merasa sombong dengan tindakannya, berasa bangga dengan kemungkarannya, seolah-olah melakukan apa yang disanjung.
Dan beliau telah menghalang Rasulullah s.a.w dari bersembahyang, di hari pertama beliau melihat Rasulullah s.a.w bersembahyang di Kaabah. Suatu ketika beliau melintas di situ dan terlihat Rasulullah s.a.w bersembahyang di makam Ibrahim, maka beliau berkata kepada Muhammad s.a.w:
"Wahai Muhammad! Bukankah aku telah melarang engkar bersembahyang di sini."
Beliau bertindak keras, mengutuk Baginda penuh herdik dan menggertak:
"Wahai Muhammad! Dengan apa yang engkau maksud hendak mengutuk aku? Demi Allah, sesungguhnya akulah orang yang terbanyak pengyokong di lembah ini."
Dalam satu riwayat menceritakan bahawa Rasullah s.a.w telah memegang leher bajunya dan menggoncang-goncangnya sambil berkata:
(Wahai orang kufur ingkar!) sudahlah dekat kepadamu kebinasaanmu, sudahlah dekat! Kemudian api nerakalah yang lebih layak bagi kamu. Lebih layak. (al-Qiyamah: 34-35)
Maka jawab musuh Allah Ta'ala itu:
"Wahai Muhammad! Engkau hendak mengugut aku? Demi Allah! Tidak engkau dan tuhan engkau berbuat apa-apa dengan aku. Akulah orang termulia yang bergerak di antara bukit bukau bumi ini.
Inilah pencerobohan terhadap diri Rasulullah s.a.w yang berkeperibadian unggul, warak dan disegani.
Wallahu a'lam
Cabaran dunia pendidikan hari ini, hanya guru dan warganya sahaja yang sangat-sangat merasai jerih payahnya. Penentangannya hebat. Timbul pelbagai masalah dan bebanan pada setiap detik dan ketika.
Sungguhpun begitu, penentangan terhadap seorang 'Guru Agong' ini, pastinya lebih jerih. Kisah yang dipetik dari kitab ar-Rahiqu al-Makhtum. Syeikh Sofiyur Rahman al-Mubarak Furi
Umaiyah bin Khalaf seorang yang bila-bila sahaja melihat Rasulullah s.a.w., beliau pasti mencela dan memaki hamun Baginda.
Manakala saudaranya Ubai bin Khalaf adalah berkawan rapat dengan Uqbah bin Abi al-'Aas. Suatu hari Uqbah telah menghampiri Rasulullah s.a.w dan mendengar daripada Baginda kata-katanya, tapi bila diketahui Ubai, beliau memarahi Uqbah dan mengkritik tindakannya itu. Seterusnya Ubai meminta kepada Uqbah meludah ke muka Rasulullah s.a.w dan beliau melakukannya.
Di suatu masa Abu Jahal pernah mendatangi Rasulullah s.a.w dan mendengar ayat-ayat al-Quran. Kemudian beedar dari situ tanpa mempercayai atau menyahutnya. Malah penuh biadap dan tidak takut menyakiti Rasulullah s.a.w dengan kata-kata, menghalang Rasulullah dan merasa sombong dengan tindakannya, berasa bangga dengan kemungkarannya, seolah-olah melakukan apa yang disanjung.
Dan beliau telah menghalang Rasulullah s.a.w dari bersembahyang, di hari pertama beliau melihat Rasulullah s.a.w bersembahyang di Kaabah. Suatu ketika beliau melintas di situ dan terlihat Rasulullah s.a.w bersembahyang di makam Ibrahim, maka beliau berkata kepada Muhammad s.a.w:
"Wahai Muhammad! Bukankah aku telah melarang engkar bersembahyang di sini."
Beliau bertindak keras, mengutuk Baginda penuh herdik dan menggertak:
"Wahai Muhammad! Dengan apa yang engkau maksud hendak mengutuk aku? Demi Allah, sesungguhnya akulah orang yang terbanyak pengyokong di lembah ini."
Dalam satu riwayat menceritakan bahawa Rasullah s.a.w telah memegang leher bajunya dan menggoncang-goncangnya sambil berkata:
(Wahai orang kufur ingkar!) sudahlah dekat kepadamu kebinasaanmu, sudahlah dekat! Kemudian api nerakalah yang lebih layak bagi kamu. Lebih layak. (al-Qiyamah: 34-35)
Maka jawab musuh Allah Ta'ala itu:
"Wahai Muhammad! Engkau hendak mengugut aku? Demi Allah! Tidak engkau dan tuhan engkau berbuat apa-apa dengan aku. Akulah orang termulia yang bergerak di antara bukit bukau bumi ini.
Inilah pencerobohan terhadap diri Rasulullah s.a.w yang berkeperibadian unggul, warak dan disegani.
Wallahu a'lam
Isnin, Mei 04, 2009
Munafiq
Bismillah
Firman Allah Ta'ala:
Maksudnya: Di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian1," pada hal mereka itu Sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka Hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.
(Surah al-Baqarah: ayat 8-10)
Munafiq adalah perkataan bahasa arab yang berasal dari kalimah نفق yang bermaksud habis, hilang atau kosong. Pada istilah pula, munafiq boleh diertikan sebagai orang yang menzahirkan keimanan tetapi kufur pada hakikat.
Dalam kamus dewan, munafiq diertikan sebagai:
Orang yang pada zahirnya mengaku keesaan Allah dan kerasulan Muhammad s.a.w tetapi sebenarnya tidak beriman.
Orang yang amalan dan hatinya bertentangan dengan apa yang diperkatakan.
Syeikh Dr. Wahbah az-Zuhaily mengklasifikan tiga ayat di atas sebagai "sifat-sifat orang munafiq". Beliau menjelaskan di dalam tafsirnya bahawa sifat ini merupakan penyakit yang sangat bahaya. Bahkan ia lebih bahaya berbanding kekafiran yang terang-terangan. Beliau menamakan Abdullah bin Ubai bin Salul sebagai ketua munafiq di zaman nabi.
Sungguhpun ayat ini menceritakan perihal orang munafiq di zaman nabi yang diketuai Abdullah bin Ubai, tetapi ia tidak terhad tumpuannya pada zaman nabi sahaja. Hal ini turut dijelaskan oleh Syeikh Dr. Wahbah az-Zuhaily:
"Dan tidak terhad sifat-sifat munafiq ini pada zaman Nabi s.a.w semata, bahkan ia berlaku pada setiap zaman apabila wujud sifat-sifat mereka."
Beliau turut menjelaskan ayat ini memberi isyarat bahawa bohong dan pendustaan merupakan syiar orang-orang munafiq. Maka, yang demikian Allah mengingatkan kepada orang-orang beriman mengenai sifat pendustaan ini dengan ingatan yang keras. Oleh itu, tidaklah bertebaran sifat ini di dalam umat, melainkan akan bertebaranlah pendosa-pendosa dan bersepahlah padanya penghinaan. Sabda Nabi s.a.w:
Maksudnya: Berwaspadalah kamu dengan pendustaan. Kerana pendustaan akan menjauhkan kamu kepada iman.
(Hadis hasan. Riwayat Imam Ahmad)
Wallahu a'lam
Firman Allah Ta'ala:
Maksudnya: Di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian1," pada hal mereka itu Sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka Hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.
(Surah al-Baqarah: ayat 8-10)
Munafiq adalah perkataan bahasa arab yang berasal dari kalimah نفق yang bermaksud habis, hilang atau kosong. Pada istilah pula, munafiq boleh diertikan sebagai orang yang menzahirkan keimanan tetapi kufur pada hakikat.
Dalam kamus dewan, munafiq diertikan sebagai:
Orang yang pada zahirnya mengaku keesaan Allah dan kerasulan Muhammad s.a.w tetapi sebenarnya tidak beriman.
Orang yang amalan dan hatinya bertentangan dengan apa yang diperkatakan.
Syeikh Dr. Wahbah az-Zuhaily mengklasifikan tiga ayat di atas sebagai "sifat-sifat orang munafiq". Beliau menjelaskan di dalam tafsirnya bahawa sifat ini merupakan penyakit yang sangat bahaya. Bahkan ia lebih bahaya berbanding kekafiran yang terang-terangan. Beliau menamakan Abdullah bin Ubai bin Salul sebagai ketua munafiq di zaman nabi.
Sungguhpun ayat ini menceritakan perihal orang munafiq di zaman nabi yang diketuai Abdullah bin Ubai, tetapi ia tidak terhad tumpuannya pada zaman nabi sahaja. Hal ini turut dijelaskan oleh Syeikh Dr. Wahbah az-Zuhaily:
"Dan tidak terhad sifat-sifat munafiq ini pada zaman Nabi s.a.w semata, bahkan ia berlaku pada setiap zaman apabila wujud sifat-sifat mereka."
Beliau turut menjelaskan ayat ini memberi isyarat bahawa bohong dan pendustaan merupakan syiar orang-orang munafiq. Maka, yang demikian Allah mengingatkan kepada orang-orang beriman mengenai sifat pendustaan ini dengan ingatan yang keras. Oleh itu, tidaklah bertebaran sifat ini di dalam umat, melainkan akan bertebaranlah pendosa-pendosa dan bersepahlah padanya penghinaan. Sabda Nabi s.a.w:
Maksudnya: Berwaspadalah kamu dengan pendustaan. Kerana pendustaan akan menjauhkan kamu kepada iman.
(Hadis hasan. Riwayat Imam Ahmad)
Wallahu a'lam
Khamis, April 02, 2009
Al-Kibr
Bismillah
عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس أخرجه مسلم.
Maksudnya: Tidak akan masuk syurga sesiapa yang ada di dalam hatinya sifat takabbur walaupun sebesar zarah. Maka berkata seorang sahabat: Sesungguhnya seorang lelaki suka bajunya indah dan kasutnya indah. Bersabda Nabi s.a.w: Sesungguhnya Allah itu indah dan suka kepada keindahan. Takabbur itu menafikan kebenaran dan merendahkan manusia.
(HR Muslim)
Syeikh Muhammad bin ‘Allan as-Siddiqi dalam kitab Dalil al-Falihin mentakrifkan al-Kibr atau takabbur sebagai merendahkan seseorang, orang lain dan menghinakannya. Beliau turut menyatakan “takabbur terhadap Allah adalah kufur iaitu dengan tidak mentaati-Nya dan tidak menerima perintah-Nya. Maka barang siapa meninggalkan perintah Allah dan melakukan larangan-Nya, dia telah merendahkan Allah Ta’ala maka jadilah dia seorang kafir. Adapun sesiapa yang meninggalkan perintah-Nya bukan bertujuan merendahkan Allah, tetapi hanya dikuasi nafsu syahwat atau pun kerana lalai, maka ia hanayalah seorang yang melakukan penderhakaan kepada Allah.”
Seterusnya beliau menyatakan i’jab atau ‘ujub pula ialah melihat diri sendiri sebagai seorang yang sempurna. Berbangga dengan apa yang ada pada diri berupa ilmu, kecantikan paras rupa, harta mahupun pangkat. Demikian ulasan beliau pada permulaan bab Haramnya Takabbur dan Ujub dalam kitabnya.
Pada hadis di atas pula Nabi s.a.w memberi ingatan buat kita bahawa sifat takabbur ini menjadi penghalang kepada seseorang daripada memasuki syurga Allah. Nabi turut menjelaskan yang dimaksudkan dengan takabbur itu ialah menafikan kebenaran dan merendahkan manusia. Bukanlah takabbur dan sifat ‘ujub itu dengan memakai pakaian cantik dan kemas atau berkasut elok.
Keterangan di atas, jelas memberitahu kepada kita betapa sifat takabbur ini merupakan suatu yang dikeji di dalam agama. Ia tergolong dalam sifat mazmumah yang menjadi batu penghalang kepada individu memasuki syurga Allah. Maka, seharusnya bagi umat Islam menjauhi sifat keji ini dan haruslah berakhlak sebagaimana akhlak Nabi kita Muhammad s.a.w. Kita bermohon daripada Allah, mudah-mudahan kita dilindungi daripada sifat-sifat keji dan dilimpahi sifat-sifat terpuji.
Wallahu a’lam
(HR Muslim)
Syeikh Muhammad bin ‘Allan as-Siddiqi dalam kitab Dalil al-Falihin mentakrifkan al-Kibr atau takabbur sebagai merendahkan seseorang, orang lain dan menghinakannya. Beliau turut menyatakan “takabbur terhadap Allah adalah kufur iaitu dengan tidak mentaati-Nya dan tidak menerima perintah-Nya. Maka barang siapa meninggalkan perintah Allah dan melakukan larangan-Nya, dia telah merendahkan Allah Ta’ala maka jadilah dia seorang kafir. Adapun sesiapa yang meninggalkan perintah-Nya bukan bertujuan merendahkan Allah, tetapi hanya dikuasi nafsu syahwat atau pun kerana lalai, maka ia hanayalah seorang yang melakukan penderhakaan kepada Allah.”
Seterusnya beliau menyatakan i’jab atau ‘ujub pula ialah melihat diri sendiri sebagai seorang yang sempurna. Berbangga dengan apa yang ada pada diri berupa ilmu, kecantikan paras rupa, harta mahupun pangkat. Demikian ulasan beliau pada permulaan bab Haramnya Takabbur dan Ujub dalam kitabnya.
Pada hadis di atas pula Nabi s.a.w memberi ingatan buat kita bahawa sifat takabbur ini menjadi penghalang kepada seseorang daripada memasuki syurga Allah. Nabi turut menjelaskan yang dimaksudkan dengan takabbur itu ialah menafikan kebenaran dan merendahkan manusia. Bukanlah takabbur dan sifat ‘ujub itu dengan memakai pakaian cantik dan kemas atau berkasut elok.
Keterangan di atas, jelas memberitahu kepada kita betapa sifat takabbur ini merupakan suatu yang dikeji di dalam agama. Ia tergolong dalam sifat mazmumah yang menjadi batu penghalang kepada individu memasuki syurga Allah. Maka, seharusnya bagi umat Islam menjauhi sifat keji ini dan haruslah berakhlak sebagaimana akhlak Nabi kita Muhammad s.a.w. Kita bermohon daripada Allah, mudah-mudahan kita dilindungi daripada sifat-sifat keji dan dilimpahi sifat-sifat terpuji.
Wallahu a’lam
Ahad, Mac 29, 2009
Kebijaksaan dakwah Nabi Muhammad s.a.w
Bismillah
Setelah Rasulullah s.a.w memperoleh kepastian dari penjagaan Abu Talib terhadap dirinya semasa baginda menyampaikan risalah Tuhannya, maka Rasulullah s.a.w di suatu hari telah berdiri di Bukit al-Safa dan menyeru: “Ayuh! Berkumpullah kamu di pagi hari ini.” Maka bergegaslah keluarga qabilah Quraisy ke hadapan Rasulullah s.a.w. Di sana Rasulullah s.a.w mengajak mereka untuk beriman dengan Allah Yang Maha Esa, dengan risalah-Nya dan dengan hari akhirat.
Mengenai kisah ini, Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abba r.a dengan katanya:
Setelah turunnya ayat 214 Surah as-Syu’ara, maka Rasulullah s.a.w pun segera ke bukit Safa dan menyeru dengan katanya: “Wahai Bani Fihr, Bani Aud, keluarga keturunan Quraisy,” hingga dengan itu, berkumpullah mereka semua, hingga kalau ada yang tidak dapat keluar, mereka menghantar wakilnya untuk mengikuti apakah yang berlaku. Abu Lahab dan sekalian Quraisy pun datang di situ.
Rasulullah s.a.w berkata: “Wahai kaumku, bagaimana kalau ku katakan kepada kamu kalian, bahawa disebalik bukit sana ada musuh berkuda akan menyerang kamu. Apakah kamu mempercayai kataku itu?” Jawab mereka : “Ya, kami percaya, kerana sebelum ini belum pernah kami berpengalaman, selain dari kebenaranmu.” Maka sambung Rasulullah s.a.w dengan kata-katanya: “Sesungguhnya aku ingin memberi peringatan kepada kamu kalian bahawa azab sengsara sedang menanti kamu.” Maka berkata Abu Lahab: “Celakalah atau binasalah kau diseluruh hari ini. Apakah hanya kerana ini kamu mengumpulkan kami semua?
Sirah di atas merupakan dakwah jahar (secara terang-terangan) Nabi s.a.w yang pertama kepada kaumnya setelah tiga tahun Nabi s.a.w menyebarkan dakwah baginda secara sirr (rahsia). Ketika baginda s.a.w menyampaikan mesej dakwahnya di Bukit Safa ini, baginda memulakan tutur katanya dengan beberapa pertanyaan sebelum baginda Nabi s.a.w menyatakan mesej ulung yang utama. Sebagai mukaddimah, Baginda terlebih dahulu menguji kepercayaan masyarakat terhadap dirinya. Setelah Baginda s.a.w telah benar-benar pasti bahawa masyarakat sangat percaya pada setiap butir kalamnya, baginda sangat bijak menggunakan kepercayaan itu dan menjadikannya wadah penyampai mesej Keesaan Allah Yang Maha Agung. Situasi ini jelas menampakkan hikmah dan kebijaksanaan Rasulullah s.a.w dalam menyampaikan dakwah baginda.
Baginda tidak memaksa kaumnya dan tidak juga memeras atau mengugut masyarakat menerima apa yang telah disampaikan. Malahan Baginda s.a.w begitu berhikmah dan bijak dalam menyampaikan dakwah. Baginda cerdik membaca situasi dan keadaan. Baginda s.a.w sangat cekap dalam memahami jiwa mad’unya. Sangat tersusun buah bicara Nabi s.a.w. Begitu lunak kalam yang terungkap dari bibir baginda Nabi s.a.w. Perihal yang Nabi s.a.w paparkan ini, sangat bertepatan dengan firman Allah dalam surah an-Nahl, ayat 125.
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
Maksudnya: Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk.
Wallahu a'lam
Setelah Rasulullah s.a.w memperoleh kepastian dari penjagaan Abu Talib terhadap dirinya semasa baginda menyampaikan risalah Tuhannya, maka Rasulullah s.a.w di suatu hari telah berdiri di Bukit al-Safa dan menyeru: “Ayuh! Berkumpullah kamu di pagi hari ini.” Maka bergegaslah keluarga qabilah Quraisy ke hadapan Rasulullah s.a.w. Di sana Rasulullah s.a.w mengajak mereka untuk beriman dengan Allah Yang Maha Esa, dengan risalah-Nya dan dengan hari akhirat.
Mengenai kisah ini, Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abba r.a dengan katanya:
Setelah turunnya ayat 214 Surah as-Syu’ara, maka Rasulullah s.a.w pun segera ke bukit Safa dan menyeru dengan katanya: “Wahai Bani Fihr, Bani Aud, keluarga keturunan Quraisy,” hingga dengan itu, berkumpullah mereka semua, hingga kalau ada yang tidak dapat keluar, mereka menghantar wakilnya untuk mengikuti apakah yang berlaku. Abu Lahab dan sekalian Quraisy pun datang di situ.
Rasulullah s.a.w berkata: “Wahai kaumku, bagaimana kalau ku katakan kepada kamu kalian, bahawa disebalik bukit sana ada musuh berkuda akan menyerang kamu. Apakah kamu mempercayai kataku itu?” Jawab mereka : “Ya, kami percaya, kerana sebelum ini belum pernah kami berpengalaman, selain dari kebenaranmu.” Maka sambung Rasulullah s.a.w dengan kata-katanya: “Sesungguhnya aku ingin memberi peringatan kepada kamu kalian bahawa azab sengsara sedang menanti kamu.” Maka berkata Abu Lahab: “Celakalah atau binasalah kau diseluruh hari ini. Apakah hanya kerana ini kamu mengumpulkan kami semua?
Sirah di atas merupakan dakwah jahar (secara terang-terangan) Nabi s.a.w yang pertama kepada kaumnya setelah tiga tahun Nabi s.a.w menyebarkan dakwah baginda secara sirr (rahsia). Ketika baginda s.a.w menyampaikan mesej dakwahnya di Bukit Safa ini, baginda memulakan tutur katanya dengan beberapa pertanyaan sebelum baginda Nabi s.a.w menyatakan mesej ulung yang utama. Sebagai mukaddimah, Baginda terlebih dahulu menguji kepercayaan masyarakat terhadap dirinya. Setelah Baginda s.a.w telah benar-benar pasti bahawa masyarakat sangat percaya pada setiap butir kalamnya, baginda sangat bijak menggunakan kepercayaan itu dan menjadikannya wadah penyampai mesej Keesaan Allah Yang Maha Agung. Situasi ini jelas menampakkan hikmah dan kebijaksanaan Rasulullah s.a.w dalam menyampaikan dakwah baginda.
Baginda tidak memaksa kaumnya dan tidak juga memeras atau mengugut masyarakat menerima apa yang telah disampaikan. Malahan Baginda s.a.w begitu berhikmah dan bijak dalam menyampaikan dakwah. Baginda cerdik membaca situasi dan keadaan. Baginda s.a.w sangat cekap dalam memahami jiwa mad’unya. Sangat tersusun buah bicara Nabi s.a.w. Begitu lunak kalam yang terungkap dari bibir baginda Nabi s.a.w. Perihal yang Nabi s.a.w paparkan ini, sangat bertepatan dengan firman Allah dalam surah an-Nahl, ayat 125.
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
Maksudnya: Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk.
Wallahu a'lam
Langgan:
Catatan (Atom)