Adakah khusyuk itu fokus dan asyik atau syok?

Bismillah

Alhamdulillah, dengan izin Allah, saya dan beberapa rakan usai menghadiri satu seminar yang mengujakan. Ia telah diadakan pada 16 Oktober yang lalu di dewan Pusat Penyelidikan dan Inovasi Universiti Tun Husein Onn Malaysia, Parit Raja.

Seminar Terapi Solat. Sungguh mengasyikkan, terutama ketika ia hampir melabuhkan tirai. Sepanjang seminar ini berjalan, tiada satu pun kata ‘terapi’ yang keluar dari mulut penceramah. Membuatkan kami tertanya-tanya di mana yang dikatakan seminar terapi solat?

Sebagai mukaddimah, Pak Stiyo memulakan ceramahnya dengan firman Allah Ta’ala dalam surah al-Baqarah ayat 45 dan 46. Beliau mensyarahkan ayat-ayat ini dengan jelas dan panjang lebar.

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Maksudnya: Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk.
(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.

Ayat ini menceritakan seruan Allah agar meminta tolong dengan jalan sabar dan solat. Pak Stiyo bertanya “Kenapa Allah meminta kita meminta tolong dengan sabar dan solat? Kenapa Allah tidak suruh kita berusaha dengan gigih?”

Beliau menyambung lagi, “Apa yang boleh sabar dan solat lakukan dalam menyelesaikan masalah?” Kerana ramai orang yang mengadu masalahnya masih belum selesai meskipun sudah sabar dan solat.

Pak Stiyo lantas memberitahu hadirin bahawa sabar dan solat itu mampu mengurai masalah orang yang solatnya khusyuk. Kemudian Pak Stiyo bertanya lagi. “Apakah maksudnya khusyuk.?”

Ada yang menjawab fokus, asyik, syok dan pelbagai lagi. Namun, semua jawapan yang hadirin berikan, ditolak. Kerana apa yang hadirin nyatakan, tidak terdapat dalam al-Quran. Al-Quran telah menyatakan bahawa khusyuk itu ialah “mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.”

Maka, boleh ditafsilkan bahawa orang yang khusyuk solatnya ialah orang yang solat dengan merasakan mereka akan menemui tuhan mereka dan mereka yakin akan kembali kepada-Nya. Mereka bersolat dalam keadaan sedar bahawa mereka datang menemui Allah dan sedar bahawa Allah memerhatikannya.

Pak Stiyo meneruskan dengan memberikan suatu analogi dalam menjelaskan pengertian ‘menemui’. Contohnya seorang anak berkata mahu menemui ibunya di kampung. Maka, apa yang boleh kita fahami daripada kata-kata ini ialah anak tersebut akan datang kepada ibunya di kampung. Kata ‘menemui’ membawa erti datang dan berjumpa. Oleh itu, mereka yang yakin bahawa mereka akan menemui Allah, mereka sebenarnya sedang mendatangi Allah dan hadir kepada Allah. Maka, solat yang khusyuk ialah mereka yang solat dengan yakin bahawa mereka sedang datang kepada Allah, hadir kepada Allah dan kembali kepada Allah kelak.

Kekhusyukan juga bukanlah suatu fikiran atau khayalan, tetapi ia suatu kesedaran. Sedar bahawa dia sedang mendatangi tuhannya dan sedang menghadirkan diri menghadap-Nya. Kerana berfikir, nanti akan mengundang pelbagai pertanyaan dan akhirnya mungkin akan menilai Tuhan sebagai suatu penciptaan. Sedangkan kesedaran lebih daripada memikirkan dan merasakan. Ia wujud dalam nilai iman yang kukuh dan sempurna. Sangat yakin akan ada dan wujudnya Allah tanpa was-was dan ragu adakah benar Allah wujud? Maka, kunci kekhusyukan adalah keimanan yang jitu dan padu.

Kunci kekhusyukan ini turut dijelaskan dalam firman Allah Ta’ala pada ayat yang sama.

“(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka...”

Ayat ini jelas memulakan kata ‘menemui’ dengan kata ‘percaya’ dan’ yakin’. Percaya dan yakin inilah IMAN.

Wallahu a’lam. Sekadar berkongsi ilmu dan pengetahuan. Mari kita sama-sama fikir dan amalkan.

“Mana sapi yang ingin dipotong itu?”

Bismillah

Sungguh mengujakan dan mengagumkan saat menikmati tulisan berkaitan sejarah seorang tokoh ilmuan Islam terkenal. Bagaimana tidak, beliau telah mampu mengubati para pesakit dalam usia yang terlalu muda. Ketika beliau berusia enam belas tahun, beliau telah memperaktikkan ilmunya dengan mengubati para pesakit. Sedang di Malaysia, usia seperti ini lazimnya dalam persiapan dan pengenalan awal menduduki peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia. Demikian kehebatan sarjana Islam lampau berbanding generasi kini.
Nama penuhnya ialah Abu Ali Husain bin Abdullah bin Hasan bin Ali bin Sina. Dunia mengenalinya dengan Ibnu Sina atau Avicenna. Beliau digelar asy-Syaikhur Ra’iis (ketua para syeikh). Beliau lahir pada tahun 370 H di sebuah perkampungan kecil bernama Afsanah yang terletak tidak jauh dari Kota Bukhara dan berada dalam wilayah republik Uzbekistan.

Ibnu Sina telah mula mempelajari beberapa ilmu pengetahuan di kota Bukhara. Pertama kalinya beliau mempelajari ilmu tentang al-Quran dan sastera. Ketika usianya telah mencecah sepuluh tahun, beliau telah berjaya mengusai ilmu al-Quran dengan baik dan sempurna, disamping mampu menghafaz bait-bait syair dengan banyak sekali. Penguasaan beliau dalam kesusasteraan begitu cemerlang hingga mampu mengarang formulasi kedoktoran dalam bait syairnya.

Ahli sejarahwan turut mengiktiraf beliau sebagai orang pertama yang menyedari bahawa tahap situasi kejiwaan seseorang dapat menimbulkan beberapa penyakit tertentu pada anggota luar tubuh. Dalam kata lain, beliau berpendapat bahawa gejala-gejala penyakit disebabkan oleh dua hal utama, psikologi (akhlak, jiwa dan emosi) dan fizikal (anggota tubuh)

Terdapat beberapa kisah menarik tentang Ibnu Sina yang sekali gus menunjukkan kemampuannya dalam psikologi ketika proses penyembuhan pesakitnya jika diperlukan. Pernah diceritakan tentang salah seorang kerabat penguasa Jurjan mengidap suatu penyakit yang sangat sulit disembuhkan oleh para doktor. Namun, ketika Ibnu Sina merawatnya, beliau menemukan bahawa penyakit itu disebabkan dia menyembunyikan rasa cintanya.

Kemudian, Ibnu Sina meminta salah seorang yang hadir ditempat pengubatan itu untuk menyebut nama-nama jalan di daerah Jurjan, termasuk juga lorong-lorong kecil, rumah-rumah dan nama para penghuninya. Tiba-tiba saja, orang yang sakit itu bergetar ketika nama kekasihnya disebut-sebut. Sektika itu juga Ibnu Sina mengetahui bahawa dia sedang jatuh cinta. Ibnu Sina lantas menyarankan orang yang sakit itu untuk menikahi kekasih yang dicintainya. Setelah itu, orang itu beransur-ansur sembuh dari penyakitnya.

Ibnu Sina begitu pintar dalam merungkai setiap masalah pesakitnya. Perihal ini lantas membuktikan bahawa sakit dan penyakit itu bukan semata-mata pada fizikal yang dilihat manusia seperti, panas badan, lenguh-lenguh atau lain-lain lagi. Tetapi secara langsung ia amat berkait rapat dengan jiwa, emosi dan akhlak seseorang. Dalam konteks ini juga, memperlihatkan kepada kita kesepaduan ilmu dalam menyelesaikan masalah. Betapa sudut-sudut ilmu itu tidak boleh dipisah-pisahkan. Penyelesaiannya perlu dilihat secara holistik. Ini juga, antara rahsia kegemilangan ketamadunan Islam silam dan rahsia keupayaan para ilmuan mengusai pelbagai bidang secara serentak dalam satu masa.

Kisah lainnya pula adalah cerita tentang salah seorang penguasa dari Bani Buwaihi yang mengidap suatu penyakit dan dia tidak ingin menjamah makanan. Kerana itulah keadaan tubuhnya semakin bertambah parah, sehingga dia berkhayal bahawa dirinya telah berubah menjadi seekor sapi. Kemudian dia meminta orang untuk menyembelihnya dan menghidang dagingnya.

Apabila Ibnu Sina mendatangi Si Penguasa tersebut untuk merawatnya, beliau berdiri di hadapan pintu rumah sambil membawa dua pisau besar seraya berteriak. “Mana sapi yang ingin dipotong itu?”Ketika sang penguasa mendengar teriakan Ibnu Sina, dia pun segera keluar dan menghampirinya seraya menyahut dengan suara lantang. Kemudian, Ibnu Sina meraba-raba tubuh penguasa sambil memegang pisau yang dibawanya, lantas berkata, “Sapi itu sangat kurus dan lemah. Maka sebaiknya diberi makan terlebih dahulu agar lebih gemuk. Setelah itu barulah disembelih.”

Akhirnya, penyakit penguasa tersebut dapat diketahui dan dia mula menyantap makanan yang dicampurkan dengan ramuan ubat-ubatan oleh Ibnu Sina hingga penyakit penguasa itu dapat disembuhkan.

Oleh itu, sakit yang kita alami, bukanlah semata-semata pada mata yang melihatnya. Kerana mata yang melihat, masih banyak cacat cela yang belum sempurna. Maka, kesepaduan dan perkaitan antara semua sudut-sudut kehidupan, perlu digabungjalinkan. Jangan dilihat secara terpisah. Kerana pemisahan akan mengundang kebuntuan dan mampu menjemput masalah yang lebih besar.

Wallahu a'lam

Aidilfitri kita dan mereka

Bismillah


BANDAR GAZA (kawasan Palestin): Tentera Israel hari ini menembak mati tiga rakyat Palestin, termasuk lelaki warga emas berusia 91 tahun dan cucu remajanya di pekan Gaza, Beit Hanoun, menurut pasukan perubatan.

"Ibrahim Abdullah Abu Saeed, penjaga sebuah ladang berusia 91 tahun dan Ismael Walid Abu Audeh, 20, dibunuh hari ini selepas terkena tembakan kereta kebal Israel," kata jurucakap perkhidmatan perubatan tempatan, Abu Salima.



Sejurus itu, cucu warga emas berusia 17 tahun, Hossam Khaled Abu Saeed turut terbunuh susulan kecederaan yang dialaminya akibat kejadian terbabit, berdekatan sempadan Gaza-Israel.
Jurucakap tentera Israel mengesahkan serangan itu. - AFP

Ramadhan; sebelum kita dijemput yang Maha Esa.

Bismillah


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.
(Surah al-Baqarah: 183)

Menurut Imam Ibnu Kathir, “firman Allah dalam ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman daripada umat ini dan diperintahkan kepada mereka dengan berpuasa. Iaitu menahan diri dari makan dan minum. Terhasil dengan niat yang ikhlas kerana Allah Ta’ala. Puasa juga merupakan penyucian jiwa dan pembersihannya daripada perkara yang keji dan akhlak yang cela. “

Imam Ibnu Kathir juga manyatakan “puasa merupakan penyucian badan dan penyempitan laluan-laluan syaitan sebagaimana hadis Nabi s.a.w yang sabit dalam dalam sohih Bukhari dan Muslim

يَا مَعْشَر الشَّبَاب مَنْ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَة فَلْيَتَزَوَّجْ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

Maksudnya: Wahai sekalian pemuda, sesiapa dikalangan kamu yang mampu menyediakan bekalan perkahwinan, maka kahwinlah. Sesiapa yang tidak mampu, maka hendaklah dia berpuasa, kerana pada puasa itu ada benteng.”

Imam Ibnu Kathir menyambung lagi “kemudian dijelaskan tempoh berpuasa yang bukan setiap hari supaya tidak menyesakkan jiwa dan lemah menunaikannya. Tetapi puasa adalah pada hari-hari tertentu. Pada permulaan islam, kaum muslimin berpuasa tiga hari pada setiap bulan. Dan puasa tersebut telah dinasakhkan dan diganti dengan kefardhuan Ramadhan.”

Menurut Ibnu Kathir juga, puasa tiga hari setiap bulan sebelum kefardhuan puasa Ramadhan, adalah perwarisan semenjak zaman nabi Nuh a.s.

Ayat Allah Ta’ala ini merupakan dalil pensyariatan kefardhuan puasa Ramadhan kepada umat Muhammad s.a.w.

Pensyariatan puasa Ramdhan merupakan hadiah agung buat umat Muhammad s.a.w. Ia sangat istimewa dan besar ganjarannya di akhirat serta besar manfaatnya di dunia.

Sabda Nabi s.a.w:

عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كُلُّ عَمَلِ ابْنِ ‏ ‏ آدَمَ ‏ ‏ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ ‏ ‏وَلَخُلُوفُ ‏ ‏فِيهِ ‏ ‏أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
(رواه مسلم)
Maksudnya: Setiap amalan anak Adam akan digandakan sepuluh kali ganda hingga tujuh ratus kali ganda. Berfirman Allah ‘Azza Wajalla: “Melainkan puasa. Sesungguhnya puasa itu untukku dan Aku sendiri yang memberi ganjarannya. Mereka menyekat syahwatnya dan menyekat makannya kerana-Ku. Bagi orang berpuasa mereka mendapat dua kegembiraan. Gembira ketika berbuka dan gembira ketika bertemu tuhannya.
(HR Imam Muslim)

Sabda Nabi s.a.w lagi:

...أتاكم رمضان شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة ويحط الخطايا، ويستجيب فيه الدعاء...
Maksudnya: Telah datang kepada kamu Ramadhan; suatu bulan yang berkat, Allah memayungi kamu semua padanya, diturunkan rahmat dan dihapuskan kesalahan dan dikabulkan segala doa.
(HR Imam Tabrani)

Ramadhan juga bulan yang Allah lipatgandakan sebarang amalan kebaikan seorang hamba sepertimana amalan fardhu dan amalan yang fardhu pula, akan dilipatgandakan sehingga tujuh puluh kali ganda sebagimana sabda Nabi s.a.w:

...من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ...

Maksudnya: Barangsiapa mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan satu kebaikan, dia seolah-olah menunaikan satu amalan fardhu seumpamanya. Dan barangsiapa yang menunaikan satu fardhu, seolah-olah dia melakukan tujuh puluh amalan fardhu seumpamanya.
(HR Imam Ibnu Khuzaimah dalam kitab sohihnya)
Oleh itu, rebutlah peluang dalam bulan Ramadhan yang penuh keberkatan ini sebelum kita dijemput yang Maha Esa.

Wallahu a’lam.

Walimatul urus

Assalamualaikum warahmatullah
Halimi bin Hj. Mashuri
&
Ros Masamah bt. Budin
Salam hormat,
redha diharap,
moga rahmat terhinggap,
berbesar hati menjemput
Tuan/Puan/Encik/Cik


Semarak kasih jalinan budi,
undangan diberi seikhlas hati,
moga sudi sama merai,
majlis raja sehari
putera & puteri dikasihi,

Hafiz Noramli bin Halimi
bersama pilihan hati
Dian Ariany binti Jamil
&
Hafiza Hartini binti Halimi
bersama pilihan hati
Nur Fauzi bin Bassar

pada
12 Jun 2010(Sabtu)
29 Jamadil akhir 1431H
bertempat,
No.16,Jalan Rumas Satu,
Taman Rumas,Kg. Chokro,
86200 Simpang Renggam,
Johor Darul Takzim.

Aturcara majlis:
11.00pagi-5.00petang
(Jamuan)
10.00pagi
(Khatam Al-Quran)
12.30tengah hari
(Bersanding)



Turut mengundang:
Nor Indahna & Siti Nor Azizah
Nor Mazlana & Hj.Mohd Azlan
Hafiz Nor Azri
Hafiz Nor Fitri
Rumah (07-7550689)