Sudah terbit!!! Andai mereka tahu istimewanya Ramadan

Kini sudah terbit!!!

Kini telah terbit. Hanya RM5
Sesiapa berminat mendapatkannya dan berminat menjadi ajen, sila hubungi saya 019-7897179

Nama saya Zubair Al Fateh...

Tiada kesedihan bagi siapa yang beristikharah

Bismillah

Kekadang sukar dan keliru untuk membuat keputusan. Kerana ada dua simpang di tengah perjalanan. Tambah mengelirukan apabila keduanya sama penting, sama arah tujuan dan sama memberi manfaat. Simpang kanan, menuju kepada cita-cita dan simpang kiri, membawa kepada impian. Keduanya penting dan membawa ke puncak matlamat.

Tetapi, kudrat yang ada, hanya mampu memikul satu sahaja. Amat mustahil untuk ke simpang kanan dan kiri; serentak dalam satu masa. Apa yang boleh dilakukan adalah memilih salah satu dari dua jalan. Mahu atau tidak, keputusan perlu dibuat. Mesti pilih satu sahaja. Takut nanti yang dikejar tak dapat, yang dikendong pula berciciran. Atau mungkin boleh dinilai melalui analogi yang menang menjadi arang, yang kalah pula, menjadi abu. Kedua-duanya sudah tiada nilai. Sama ada kalah atau menang, sudah tiada apa yang boleh dimanfaatkan.

Inilah lumrah kehidupan. Fitrah dan sunnah perjalanan. Salah satu terpaksa dikorbankan dengan berat hati tanpa kerelaan.

Setelah mengambil keputusan mahu memilih salah satu dari dua jalan, datang pula kekeliruan. Manakah antara keduanya, yang lebih baik dan menguntungkan?

Nabi Muhammad s.a.w. bersabda:

عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْأَسَدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِوَابِصَةَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَجَمَعَ أَصَابِعَهُ فَضَرَبَ بِهَا صَدْرَهُ وَقَالَ اسْتَفْتِ نَفْسَكَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ ثَلَاثًا الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ

Dan dari Wabishoh bin Ma’bad radhiyallahu anhu, ia berkata : “Aku telah datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, lalu beliau bersabda : ‘Apakah engkau datang untuk bertanya tentang kebajikan ?’ Aku menjawab : ‘Benar’. Beliau bersabda : ‘Mintalah fatwa dari hatimu. Kebajikan itu adalah apa-apa yang menenteramkan jiwa dan menenangkan hati dan dosa itu adalah apa-apa yang meragukan jiwa dan meresahkan hati, walaupun orang-orang memberikan fatwa kepadamu dan mereka membenarkannya”. (HR. Imam Ahmad bin Hanbal dan Ad-Darimi, Hadits hasan)

Namun, hati masih dipenuhi kekeliruan. Tidak tahu mana arah tujuan. Oleh itu, datanglah kepada Allah; Pentadbir sekalian alam. Pohonlah panduan dan pedoman. Kerana Rasulullah s.a.w. bersabda daripada Anas bin Malik

” ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ”

Maksudnya; Tiada kesedihan bagi siapa yang beristikharah dan tiada penyesalan bagi siapa yang berbincang (bermesyuarat) “

Wallahu a'lam

Tiada dua hati

Bismillah

{3} وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا

Dan berserahlah kepada Allah (dan janganlah menumpukan harapanmu kepada yang lain), kerana cukuplah Allah menjadi Pentadbir urusanmu.

{4} مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ

(Diperintahkan dengan yang demikian kerana) Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya dan Dia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu "zihar" kan itu sebagai ibu kamu dan Dia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu, sebagai anak kamu sendiri. (Segala yang kamu dakwakan mengenai perkara-perkara) yang tersebut itu hanyalah perkataan kamu dengan mulut kamu sahaja dan (ingatlah) Allah menerangkan yang benar dan Dialah jua yang memimpin ke jalan yang betul.

(Surah al-Ahzab ayat 3-4)

Dalam suatu riwayat dikemukakan bahawa pada suatu hari. Ketika Nabi s.a.w. solat, terlintas di dalam hati baginda ucapan-ucapan orang munafik yang bersama-sama solat dengan baginda, bahawa mereka mempunyai dua hati. Satu hati bersama-sama orang kufur dan satu lagi bersama dengan orang mukmin. Maka, Allah menurunkan ayat ini sebagai penegasan bahawa Allah tidak menciptakan dua hati bagi manusia.

(HR Imam at-Tirmidzi, sanadnya hasan daripada Ibnu Abbas)

Menempuh dunia globalisasi yang rencam pada saat dan ketika ini, membikin hati kita ripuh dan kacau-bilau. Pelbagai keperluan yang mendesak, telah mengheret kita ke dalam satu dilema kehidupan yang sukar mencari keputusan dan penyelesaian. Ditambah dengan musuh yang sentiasa melekat rapat pada setiap inci darah yang mengalir, iaitu nafsu dan syaitan. Ia menambah kekusutan dalam membuat penilaian. Apa yang dilakukan, tidak terfokus dan mencapah ke pelbagai penjuru kehidupan.

Suatu masa dahulu, pernah kami dimarahi oleh guru kami Syeikh Abdul Azim Sya’aban ketika beliau melihat kehadiran kami dalam kelas talaqqi al-Quran yang tidak konsisten. Masing-masing memberi alasan. Ada yang menghadiri kelas yang lain, ada juga sibuk mengurus hal organisasi dan pelbagai. Hasilnya, keluar ayat 4 surah al-Ahzab dari mulut Syeikh. Allah tidak jadikan manusia dengan dua hati. Dalam maksud yang lain, manusia perlu fokus dalam melakukan suatu perkara.

Walhal, dalam dunia yang sedang kita tempuh ini, tidak boleh tidak, kita terpaksa melakukan banyak perkara dalam satu masa. Oleh itu, marilah kita meneliti sejarah. Melihat keagungan Nabi s.a.w. melakukan banyak perkara dalam satu masa. Baginda berjaya melakukannya kerana faktor keberkatan masa. Keberkatan yang demikian diperoleh melalui solat yang dijaga dan sujud sentiasa mengharap pada Yang Esa. Dengan itu, apa yang dilakukan, akan terfokus dan selalu mendapat pimpinan Allah. Moga Allah lestarikan taufiq dan hidayah-Nya buat kita. Amin...

Wallahu a'lam

Derita yang bahagia

Bismillah

Saya tertarik dengan tulisan Dr. Abd Razak Abu Chik dalam ruangan belajar bahasa Arab di Utusan Malaysia. Pada tulisan pertama beliau dalam ruangan tersebut, beliau menjelaskan perbezaan nakirah (suatu perkataan yang maksudnya umum) dan makrifah (suatu perkataan yang maksudnya khusus). Nakirah dan makrifah di dalam bahasa arab dibezakan dengan beberapa tanda. Antaranya adalah huruf alif dan dalam pada permulaan suatu perkataan. Bila terdapat alif dan lam, ia dikira sebagai makrifah dan dikira nakirah bila sebaliknya berlaku.

Sebagai contoh, beliau memetik kosa kata dalam surah al-Insyirah. Melalui ayat keenam, beliau mengambil perkataan “al-‘usri” (العسر) yang bermaksud susah. Ia dijadikan contoh bagi menjelaskan makrifah. Perkataan “al-yusro” (يسرا) diambil sebagai contoh bagi nakirah yang bermaksud kesenangan.

Sebagaimana penjelasan sebelum ini, nakirah adalah umum. Manakala makrifah adalah khusus. Maka, melalui dua perkataan dalam surah al-Insyirah ini, dapat disimpulkan bahawa “al-‘usri” (العسر) adalah khusus (makrifah) atau dengan perkataan lain, kesusahan itu khusus dan tertentu sahaja. Ia adalah terhad dan terbatas. Manakala “al-yusro” (يسرا) adalah umum (nakirah) atau dengan maksud yang lain, kesenangan itu luas dan tidak terbatas. Ia tidak khusus dan terhad pada satu kesenangan sahaja.

Oleh itu, boleh disimpulkan bahawa satu kesusahan yang Allah berikan, bersamanya ada kesenangan yang tidak bersempadan, tiada had dan tidak terbatas. Allah mengulanginya sebanyak dua kali di dalam surah al-Insyirah ini sebagai tanbih dan peringatan buat manusia betapa maha luas kasih sayang dan rahmat Allah kepada makhluknya.

{5} فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan,

{6} إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

(Sekali lagi ditegaskan): Bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan.

Wallahu a'lam